找死的兔子

你怕不怕蜘蛛？ - [呓语]

一般来说，正常的生物在精神没有受过很大刺激的情况下遇到畏惧对象时，往往有两种反应——逃跑，或者攻击。前者往往是逃跑一方自认处于弱势，后者则反之。（当然，人有时候不一样，比如一个男的老婆是个母老虎……所以我说是“正常的动物”。）人基本也是，比如人遇到蜘蛛等低等动物的时候，只要感到害怕基本就是的这样反应（女生尖叫基本是相同的原理，尖叫后一般会有帮忙摆平……），更多的时候我们选择干掉它们，尽管我们从小就知道蜘蛛是益虫。

我们为什么害怕蜘蛛？

很多人认为蜘蛛身上的毛太多，所以恐怖。我觉得这是显得比较扯淡的一种说法，至少在我看来，猫和狗身上的毛似乎更多。但是现实却是，我们只见过抱着狗睡觉的，没有见过抱着蜘蛛睡觉的。也许有人认为那是因为蜘蛛个头太小没法抱的缘故，那么我们不妨想象一只和正常的哈巴狗差不多大小的蜘蛛——这下想抱的话绝对能抱，但是我想可能会失眠~所以毛太多并不是正确，至少不是一个全面的解释。也许人家母蜘蛛还觉得毛多很性感呢？我小时候觉得蜘蛛可怕是因为腿太多，但是螃蟹……我曾经强迫自己想象一个盘子里有一只烧熟的蜘蛛，结果……呃……

为了这个问题，我一直苦苦思索，多少次从噩梦中醒来，浑身的冷汗。但是每个问题都有它完结的一天，只要它有一个正确的前提。而我想清楚这个问题也就是这几天的事情，原因很大部分就是：我们的生活和蜘蛛出入太大，并且我们无法理解蜘蛛的行为，也无法沟通。蜘蛛在我们面前，我们根本不知道蜘蛛要干什么。尽管我们知道只要不激怒动物就不会被攻击，但事实就是这样，我们明确知道什么举动会激怒狗，因为狗很多方面和我们很像（但是不是完全，不可否认我们有时候也怕狗，往往是看上去很有野性的那种），但对蜘蛛，我们很难了解，因为它和我们太不像了。例如：两个人在床上睡觉，甲的床上有一个人，乙的床上有一只蜘蛛，正常情况下只有乙会担心蜘蛛在他的身上爬来爬去，而甲就不会——一般情况下，人是不会在另一个人身上爬来爬去的。

说到这里，我想我已经解释了在我眼里，人类对蜘蛛的不信任感的起因。而很多时候，人类有不信任感的不仅是蜘蛛，也包括了人类，比如：中国人对日本就有一种天生的不信任感，也可以看出是一种对日本威胁的恐惧感，尽管这样的威胁在一些时候并没有十足的根据证明它们是存在的。

既然我已经推敲了我们对蜘蛛的恐惧，当然我要在这里进行一个对比。中国人对日本人的恐惧感究竟是从哪里来的？

有人说是日本对中国历史上的罪行，有人说是日本的反华立场……但只要稍微想一想就知道这是不可能作为一个真正的理由成立的，这不足以解释我们心中的恐惧感的来由。伤害中国的不止日本，国际上最反华的不是日本，对中国武力、经济威胁最大也不是日本，但没有一个国家，或者说民族可以让中国人感到如此不快。

那么开始我想说的：经过长时间的扯淡，有逻辑思维能力的人已经可以大概了解我的意思——中国和日本的文化和价值观的差异是十分巨大的。多了我没有办法说，因为那是一个庞大的繁杂的问题，而且大家也未必有兴趣关注，我只能给出一两个在我眼里具有代表性的差异，大家可以自己想想。

我最关注的就是，日本和中国社会对自杀的看待方式是有着很大区别的，这可以说代表了两国社会对于价值和生命看法。

下面是我从网上随便找到的一篇我认为可以说明一些问题的材料：

"翻开日本近现代文学史,我们可以发现一种令人不解的现象,即不断有才华横溢的日本作家自杀身亡.从明治大正时代直至今日,就有北村透谷、有岛武郎、芥川龙之介、牧野信一、太宰治、田中光英、三岛由纪夫、川端康成等名作家采取自杀的手段结束自己的生命.针对这个现象,我们必须把它作为一个文化现象来多层面的研究,即从文化的、历史的、哲学的层面进行考查思索。人类社会是极其复杂的社会存在也是错综复杂的,作为生活在社会上的每个具体的人更是各式各样。同样是名作家自杀,原因却是不同的,不能一概而论。但是,若把日本作家的自杀现象作为一个整体来把握,来审视,从日本民族的传统文化、从日本文学的传统美学观念、从日本作家的生死观、审美意识来考查,那么就成为一种文化现象。我们不妨从文化心理的层面来探讨一下日本作家的生死观,考察一下日本作家的自杀现象。

由于独特的地理,气候环境以及社会条件,在悠久的历史发展过程中日本民族形成了独具特色的性格、特征,形成了独特的文化传统,日本文学也形成了自己独特的传统美学观念.比如人们常提到的“物哀之美”,“虚无之美”,“毁灭之美”就颇具特色,很有代表性。中日两国人民对待生与死的看法存在很大的差异。一般来说,中国人认为”死亡”是与“丑”、“恶”、“可悲”联系在一起的,死便是人生的终结。因此,在中国文化中就有类似“人死如灯灭”、“盖棺定论”等词句。然而日本人却恰恰相反。在他们看来,“死亡是一种美”,甚至比生更美,无论什么人,无论是如何的死去,都可以成“佛”。这种对死亡之美的赞美,在日本古典名著《源氏物语》、《枕草记》、《古事记》、《徒然草》以及俳句大师们的作品中到处可见。小松伸六就以《发现了美的人们》为题写了一篇文章,评论明治大正年代以来日本自杀身亡的作家们。他认为这些自杀的作家的死是美的,他们体现了日本的美。再说,剖腹自杀是日本人的一种特有的死亡形式,在外国人看来是极其残忍的,但在日本作家笔下,却屡屡成为美的象征。

芥川龙之介、宰治等人的自杀也决不是偶然的,而是“蓄谋已久”的。据说太宰治先后自杀三次未遂,最后一次终于如愿以偿。尽管他们的自杀形式各异,但都把自杀视为最完美的人生终结,他们把自杀身亡视为对美的一种追求。芥川龙之介在他的遗书《给一旧友的手记》中写到:“所谓自然的美,是在我临终的眼中映现出来的。”川端康成在《临别的眼》一文中也提到了好多文人以平常之心对待死神的降临,其中谈到一名前卫派画家古贺春江是说:“他认为再没有比死更高级的艺术了,死就是生。”

对待自杀这一现象,日本人与我们的态度是截然不同的。在中国自杀往往与畏罪、丑恶等表示贬义的词语联系在一起的,而日本去几乎看不到这类字眼。当1970年三岛由纪夫自杀以后,有的评论家就认为:三岛在文学上一直追求的美,通过他本身戏剧性的死而得以实现。从日本作家和文人对待自杀的观点上,我们可以发现在日本传统审美价值趋向中,有一种强烈的崇尚毁灭之美、死亡之美的倾向。自古以来,日本文人认为赏樱较之含苞待放、满树盛开之日,莫如落英缤纷之时。他们特别钟情于赞美三日即落的樱花,飘零无依的红叶,瞬息即逝的晨露。因此,在文学作品中,日本作家作为美的及至,美的化身来描绘的情景,常常是令人无法接受的死亡场景。例如, 芥川龙之介在《地狱图》中描绘画师良秀目睹其女儿被火烧死时的场面。

日本作家为何对表现“死亡”如此的感兴趣呢?为何有那么多的作家“以身试死”呢?其实,在日本人的观念中,生与死这种人的能力无论如何也无法跨越的截然对立的限界变成了一个变化过程中相互衔接的两和阶段。在这里,死不是通往永恒的沉寂,而是走向了流转的生。日本人最崇拜的观念是“无常”,死在他们眼里也是无常的,没有死的流转,就没有生的勃发。日本的佛教思想,尤其是佛教中“虚无”、“万物如一”、“轮回转生”这样的传统观念对日本作家的影响可以说是根深蒂固的。正如小松伸六所指出的,在日本作家的传统中似乎有一种透过死亡和黑暗来观察人生的佛教思想。透过死亡和黑暗来思考人生的传统,可以上溯到歌唱“诸行无常,盛者必衰”的《平家物语》、把世俗的人和家庭喻为“河中流水”的《方丈记》、强调“人世无常”的《徒然草》和出家人西行,游吟俳人芭蕉的无常感文学。川端康成在这一方面是一位最具代表性的作家。他的作品始终贯彻着日本文学传统的美的意识,他笃信佛教中的禅宗,对禅宗的教典推崇之极。他在《文学自叙传》中写道,我相信东方的古典,尤其上佛典. 川端康成对“万物如一”.“永生不灭”、“轮回转生”这样的一些传统的佛教思想尤其崇拜。在他看来,人世间万物的生与死是无常的,,生为死之开端,死为生的开始,甚至视死亡为完美,是一种高尚的艺术。日本评论家山本健吉研究川端康成时说, 川端康成面对死者的世界,不知何时产生了生的感情,死中的生、生中的死,总是深深地潜藏在他的作品中。

综上所述,我们探讨了日本作家自杀的文化心理因素。不难发现,象川端康成这样由死来认识生,由虚无来思考存在,视万物皆空的日本作家,最终以自杀的手段来使自己的灵魂得到升华,以达到他们所苦苦追求的“美“的境界,就不足为奇了,而是一种民族的文化传统和文化心理综合因素而产生的。"

而在中国我们经常看到这样的对自杀（这里是根本不知道自杀原因的情况下）表态：

“王英明 发站内信
回复 2008-05-28 14:52
心酸心寒，为他心寒，为他们的亲人朋友心酸。原以为汶川地震能让他们懂得生命的可贵!有那么多人想活着出来，他竟然人想死！痛心鄙视！痛心脆弱生命的丧失，鄙视自甘亵渎生命者！”

差异显而易见，我暂时也没有更加详细的可以进行更深入对比的材料，所以很抱歉只能提供这么多。

下面是日本自杀圣地
京都清水寺的视频资料：http://www.tudou.com/programs/view/vEWlPKEb-XI/
                                  http://www.tudou.com/programs/view/Up7ZXS3pFeE/

死者的胜利

因为铺天盖地的奥运而有些寂寥的夏天，就让我来水一个吧……

女人的心就像夏天的天气一样多变，但恐怕终究是向往阳光的吧……于是，她们带来麻烦；她们也带来进步——我绝无不敬，我爱她们。

关于女人，假设一个局面：中国政府宣布，为了鼓励科技进步以达到带动生产力的目的，提倡适婚女青年嫁给男科学工作者（即便他已经七老八十）。杨振宁会不会感到很振奋呢？什么，你们说他会？呃，那我得对你们的思想境界表示很遗憾了——毕竟，杨爷爷已经和一个大姐姐结婚了；而且中国政府的新策略跟一个美国公民又有什么关系呢？

嗯嗯嗯，对了，我想起来了这个事情，这不再是原计划的水帖了~~的确的确~杨振宁以前是个中国人民，现在是个美国公民，以后……我还不知道，说不定，死了个几千年以后他也是个韩国人？

我们看看韩国的历史名人：孔子、司马迁……我已经无法说下去——人民的吐沫像二踢脚一样向我袭来……

“他们是中国人！”

也许吧，我记得世界四大文化名人里有个屈原，中国的？还是即将成为韩国的？我不知道，我不说话，我说过了，不说话。

如果屈原活着……他会怎么想？

如果我遇到这样的事情，我会说：“我是楚国人。”毕竟，屈原从来不知道有个中国，也许知道一个韩国——可惜不是一码事。换成爱国的你也差不多，几千年后，中国不叫中国，也许版图变更，政治风云变幻，叫猪国；另外也许印第安人建立自己的国家，姑且叫狗国，然后他们认为自己的祖先来自亚洲，或许也是黄河流域……如果别人说你是狗国人，你会？如果别人说你是猪国人，你会？如果这两个国家的人为你争个不可开交，你会？别告诉我你不介意，毕竟我，一个心理素质过硬的人，已经在心里骂脏话了。

屈原大手一挥，人间才思滚滚而来；屈原纵身一跃，楚国龙舟蜂拥而至；如今屈原僵尸登高一呼，中韩恋尸癖更是忙得不亦悦乎……

屈原如果活着，也许不会有这样的事——毕竟，现在只对死人下手。但不禁也要为几十年后的杨老先生捏把汗……

愿生者团结，愿死者安息。

南京大学最神秘的专业也将发光？ - [呓语]

南京大学最神秘的专业也将在未来成为热门选择？

了解我的人知道我是南京大学医学院的学生，尤其是一个在有其他选择的情况下依然选择了医学院的学生。这是因为我经常把对该组织的赞美强行塞入从全国粮油价格上涨问题到斯宾诺莎有神论证明方法为主题的任何文章中去。但今天是特殊的一天，一个属于红色和白色logo的一天，因为我将把所有文章内容奉献给南京大学医学院。==，……你要去哪里？别点击其他文章跑掉。我的文章是很有趣的，真的！

倒不是说我不能理解你想逃离这篇文章的迫切心理。把一片文章奉献给一个在南京大学的招生分数线靠近屁股那一端的学院，看上去是有点太任性了。这个学院上一次在国内呼风唤雨已经是50多年前的事情了，他们甚至已经习惯于生活在往日的荣光中间了，这荣光包括60多年前的……，70多年前的……和80多年前的……。我们很难说是当今的协和医科大。但请忍受下去，因为最近将要发生在医学院身上的事情，无疑是这个最不被人关注的学院发生过最不被人关注的事情。是的，如果你认为（你几乎肯定这么认为）这是典型的我在造谣，你也被原谅了。

把这件事情最简单地表达出来的方法是：几乎在一夜之间，我们将从医学院中的食尸鬼变成奇美拉。

南大医学院有着悠久的历史,最早可以追溯到1902。向前快进到1950年代，都是战火连天的时候。1950年代，我们到了综合大学医学院就要变成无价之宝的时候消失了（无比神秘的前往西安）。随后？如果我没有记错的话，大约是在1987年我们建立了一个新的医学院,而我们显而易见的优势是我们有着足够的尸体。

与此同时，在我们维持我们引以为豪的七年制教学模式时，我们惊讶的发现更多的医学院是8年。但是我们应该注意到一个小小的细节，他是如此的细微以至于让人难以想明白，为什么他们毕业是博士……同时，我们的学院被“附属”医院“建议”多引进师资；而且越来越多优秀的年轻人选择离开，例如：***选择转系；**也选择转系；曾经还有不止一个***因为转系无望，选择被退学……

你会了解，这显然不是最好的时候。所以当传言我们将可能在985三期获得1E拨款的时候，大家都半信半疑，因为我们以前有过太多次虚假的黎明，比在南京长江大桥的车还多！尽管如此，在我们还在为***的离去拭泪的时候，院系领导已经信誓旦旦的宣布了这个消息。一夜之间，也许，从不为人知的、神秘的，我们成为了一个迷人的专业。

尽管听上去很荒谬，但传闻我们居然可以考虑被最好的医院抬去工作。我们也有护理学的性感学妹可以迎接了（渺茫~）。现在我们甚至将会搬到新的宿舍，当然也包括我们的学弟学妹。当然，他们不会是被服从进入我们的学院的了，对吗？我希望他们的胃足够坚强，因为在南大医学院，学习总是如地狱般的惊险。